Bản tin thế này:

VietCatholic News (Thứ Tư 26/03/2008)

“Tại Tây Ban Nha hiện nay, theo UCIDE, đang có một làn sóng người Công Giáo bỏ đạo để theo Hồi Giáo. UCIDE cho biết số người Hồi Giáo tại Tây Ban Nha đã lên đến 1.13 triệu tức là 2.5% dân số…”

Tôi giật mình, sờ lên trán, thấy khô khô. Nhưng nhớ mình là catholic từ nhỏ, “bị” mẹ bế đi nhà thờ cho cha xứ đổ nước (Rửa tội), mà không hỏi ý kiến mình! (như mấy người thời nay phản đối).

Tôi tự hỏi: Phải chăng đạo Công giáo có gì không đúng?, có gì không đáng tin? không có bảm đảm cho phần rỗi (salvation) đời đời? Đạo Công giáo không tốt bằng đạo Hồi,  mà người ta phải “cải đạo”(convert)??? Coi chừng mình đang đi lạc đường!

- Nhưng nhớ lại, Con người là hình ảnh Thiên Chúa, nghĩa là con người có “tự do”, vì thế tổ tông mình mới ăn trái cấm để tự biết lành biết dữ. Do đó, người ta được tự do theo đạo hay không, tự do đổi đạo.

- Chính đạo Công giáo cũng công nhận quyền tự do tôn giáo. Trong Tuyên ngôn Tự do Tôn giáo của Công đồng Vatican 2 có viết rằng: “Công đồng Vaticanô này tuyên bố con người có quyền tự do tôn giáo”.

Hơn nữa, Công đồng còn tuyên bố rằng tự do tôn giáo thực sự được xây dựng trên phẩm giá con người, một phẩm giá đúng như lời Thiên Chúa mạc khải và chính lý trí cho biết được. Quyền tự do tôn giáo của con người trong cơ cấu pháp lý của xã hội phải được chấp nhận là một quyền lợi dân sự (Tuyên ngôn TDTG số 2)

- Liên hiệp quốc cũng công bố quyền tự do tôn giáo của mọi người trong Bản tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền năm 1948.

1-Thế nhưng, Chúa Giêsu đã tuyên bố một câu làm tôi “nhột” và đáng ngại: “Ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Ai chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời (Mt 10, 32-33).

Bỏ đạo Công giáo của Chúa Giêsu tức là “chối Thầy” rồi còn gì!

2-Thánh Phêrô, vị giáo hoàng đầu tiên đã quả quyết trước hội đồng Dothái: “Chính Đấng ấy (Kitô) là tảng đá mà quý vị là thợ xây loại bỏ, tảng đá ấy lại trở nên đá tảng góc tường.  Ngoài Người ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ.”(CVTĐ 4, 11-12). 

3-Giáo lý của Hội thánh Công giáo viết rõ ràng: “Dựa vào Thánh Kinh và Truyền thống, Công đồng dạy rằng Giáo Hội đang bước đi trên trái đất này thì cần thiết cho ơn cứu độ. Đúng thế, chỉ mình Chúa Kitô là Đấng Trung gian và là con đường ơn cứu độ: vậy mà Chúa hiện diện với chúng ta trong Thân Thể Ngài là Giáo Hội; trong khi dạy tỏ tường rằng đức tin và phép Rửa tội là cần thiết, Ngài đã đồng thời khẳng định sự cần thiết của Giáo Hội mà người ta bước vào qua cửa của Phép Rửa tội. Bởi vậy những ai từ chối gia nhập Giáo Hội Công giáo, hoặc từ chối đứng vững trong đó, khi mà họ đã biết Giáo Hội được Chúa thành lập là cần thiết, thì không thể được cứu độ( LG 14). (Giáo lý GHCG số 864)

Quí vị có thể nói rằng: Ông là người Công giáo, ông được dạy dỗ trong đạo Công giáo, ông bênh vực Công giáo thì có gì là lạ.

Quí vị nói thế cũng có lí, nhưng là con người giống hình ảnh Thiên Chúa,  “có lí trí” biết suy xét trước sau, ta nên khách quan tìm hiểu. Tôi thấy đạo Công giáo có những đặc điểm hay mà  đạo khác không có. Tôi xin trình bày:

1. Trong cuộc đời, thấy có cái tốt, có cái tốt hơn:

- Trong cuộc sống, người nào để ý sẽ nhận thấy cuộc đời có nhiều cái tốt. Nhưng trong cái tốt (good), nếu có điều kiện, người ta sẽ muốn cái gì tốt hơn (better), hoặc muốn cái gì tốt nhất (the best).

(Xin nêu một ví dụ: Tôi muốn mua một bộ quần áo, nếu tôi có nhiều tiền, tôi không muốn mua ở nơi bán đồ sale, nơi bán đồ rẻ, tôi phải vào mall, vào tiệm, mua bộ quần áo có nhãn hiệu tốt nhất, hợp thời nhất, mặc vừa đẹp vừa dễ chịu nhất, tiền thì không care).

- Trong việc tìm hạnh phúc đời sau, người ta cũng phải tìm đường (đạo) nào tốt nhất, đúng nhất, chắc nhất để đạt đích.

2. Trên thế giới này có nhiều con đường tìm hạnh phúc đời sau, người ta gọi là Đạo (religion):

Tại Việt Nam có tới 10 đạo:

1-Đạo Ông bà,  2-đạo thờ Thần, 3-đạo Khổng, 4-đạo Lão, 5-đạo Phật, 6- đạo Công giáo, 7- đạoTin lành, 8- đạo Hòa hảo, 9- đạo Cao đài, ,  10- đạo Hồi.

Nếu tìm về nguồn, ta thấy Đạo Ông bà, đạo thờ Thần, đạo Khổng, đạo Lão, đạo Phật, Phật Hòa hảo, Cao đài, đạo Hồi, đạo Ấn, đều do con người tìm ra. Chỉ có đạo Công giáo và đạo Tin lành là do Chúa Trời mạc khải dạy dỗ trong Kinh thánh của họ.

(Tin lành, đúng ra là Thệ phản (Protestant, do linh mục Lutherô người Đức tuyên thệ chống lại gốc Công giáo vào năm 1517), đạo Chính thống tách ra từ gốc Công giáo năm 1054, đạo Anh (Anglican) do vua Henri thứ 8 tách ra từ gốc Công giáo năm 1527.

Các đạo chủ trương “hạnh phúc đời sau” không giống nhau:

- Đạo Ông bà (chiếm đa số dân Việt) tin rằng linh hồn những người lành sẽ về miền Cực lạc ở bên phía tây nào đó, không rõ ràng và không có chứng minh. Phải chăng đó là niềm mơ ước tốt lành của con cháu cho Ông bà đã chết?

- Đạo Phật (đông hơn các đạo khác) có nói tới Niết bàn (Nirvana) sau khi chết. Nhưng Niết bàn đạo Phật chỉ là một trạng thái (state) của linh hồn đã thoát cõi mê lầm (error) mà vào cõi giác (knowledge), chứ đó không phải là cõi hạnh phúc nào tích cực. Chính Đức Phật đã nói với môn đệ Râdha:”Diệt hẳn ham muốn là Niết bàn“. Như thế, Niết bàn của đạo Phật nhấn mạnh về “tiêu cực”, diệt bỏ. Vậy những  cố gắng, lập công tích đức ở cuộc đời đau khổ này sẽ do ai thưởng, thưởng bằng cái gì?

– Đạo Hồi (Islam) ngày trước cũng như ngày nay đang tìm cách bành trướng trên thế giới, họ coi đạo mình là nhất, do tiên tri Mahomet truyền cho. Nhưng heaven của họ lại nghiêng về vật chất (material). Heaven của họ có nhiều sữa, nhiều rượu,  nhiều thiếu nữ đẹp, và được lấy nhiều vợ, được quyền thống trị người khác.  Đàn ông nghe thế cũng ham, nhưng có gì bảo đảm chắc chắn không? Có ai chết rồi về cho biết thế nào không? Phải chăng những mơ ước loại này đã thúc đẩy những người lái máy bay đâm nhào vào tháp đôi New York ngày 11 tháng 9 năm 2001, những người ôm bom tự tử để phá hoại những kẻ hơn mình, dù là giết người vô tội!

- Nói chung thì những đạo trên đều do con người lập ra, không phải do Trời  truyền dạy, nên không biết gì rõ ràng đời sau, hay chỉ có quan niệm mù mờ, suy đoán…

3. Đạo Công giáo tìm hạnh phúc đời sau thế nào?

Tìm đạo người rồi tìm đạo mình, tôi thấy trong đạo Công giáo Roma có 9 điểm hấp dẫn:

1- Trước hết,  đạo Công giáo có Kinh thánh (Bible) dẫn đường. Trong Kinh thánh Thiên Chúa dạy con người những chân lí không sai lầm để cứu rỗi con người. Người Công giáo biết chắc về con đường mình đi về đâu. Phải làm gì để được cứu rỗi.

“Con người thì sai lầm”  (Errare humanum est) như châm ngôn triết học đã nói. Tin vào con người đâu bằng tin vào Thiên Chúa ?

2- Thứ hai, đạo Công giáo có Giáo hội (Catholic Church) thay mặt Thiên Chúa. Giáo hội này do chính Ông Tổ Giêsu đã lập, đã trao quyền cho tông đồ Phêrô và các người kế vị gọi là giáo hoàng.  “Thầy bảo cho anh biết, anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy,và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời, dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy”.(Mt 16, 18-19).

Giáo hội Công giáo săn sóc cho tín hữu mình từ khi sinh ra tới khi chết:

- Sinh ra con cái qua Bí tích Rửa tội, nuôi dưỡng qua Bí tích Thánh Thể , chữa lành khi lầm lỗi qua Bí tích Giải tội, tăng sức qua Bí tích Thêm sức, chúc lành qua Bí tích Hôn phối, phục vụ qua Bí tích Truyền chức, bồi bổ qua Bí tích Xức dầu, cầu nguyện sau khi chết, an táng,  và tiếp tục cầu nguyện cho trong các thánh lễ mỗi ngày.

3- Thứ ba, Đạo Công giáo có Đấng Sáng lập chết để cứu rỗi những người tin theo. Điều này không có nơi các đạo do con người lập ra.

4- Thứ bốn, Đạo Công giáo có Bí tích Thánh Thể (The Eucharist) . Chúa Giêsu hiện diện thực sự trong hình bánh rượu. Đây là bí tích Tình yêu của Chúa Giêsu lập ra để ở lại với con cái mình, nuôi sống linh hồn họ, an ủi họ, thêm sức thông cảm cuộc sống vất vả của họ…cho đến ngày tận thế.

Chúa Giêsu Thánh Thể đã làm rất nhiều phép lạ để chứng minh sự hiện diện thực sự của Người trong Thánh Thể . Điều này không hề thấy nơi các đạo kia và cả các đạo Tin lành cải cách từ đạo Công giáo.

5- Thứ năm, Đạo Công giáo có Đức Mẹ Maria (Our Blessed Virgin Mary) để yêu thương, phù hộ, lo lắng dẫn dắt con cái mọi nơi, mọi thời về  nước Thiên đàng, hạnh phúc muôn đời.

6- Thứ sáu, Đạo Công giáo có những Phép lạ (miracle) do Thiên Chúa, Đức Mẹ, các thánh làm để ban ơn phúc cho những người tin cậy cầu khấn.

7- Thứ bảy, Đạo Công giáo có những cuộc Hiện ra (apparition) của Chúa Giêsu, Đức Mẹ, như tại Lộ đức (Lourdes, nước Pháp), Fatima, nước Bồ đào nha và nhiều nơi khác để ban ơn và hướng dẫn người ta lo phần rỗi đời sau trên Thiên đàng.

Rất nhiều người đã được ơn lạ chữa bệnh phần xác và ơn cải thiện phần hồn để lo tìm về hạnh phúc đời sau.

8- Thứ tám, Đạo Công giáo cầu cho các linh hồn Luyện ngục (Purgatory). Họ là tín hữu sau khi chết, nếu không phạm tội đáng vào Hỏa ngục , cũng chưa đáng vào Thiên đàng, thì Chúa cho một thời gian thanh tẩy, để họ nên thanh sạch, sau đó được nhận vào Thiên đàng hưởng phúc muôn đời.

9 – Thứ chín, Thiên đàng của đạo Công giáo Roma rất đáng mơ ước:

“Bấy giờ tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã biến mất, và biển cũng không còn nữa. 

Và tôi thấy Thành Thánh Giêrusalem mới, từ trời, từ nơi Thiên Chúa mà xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm để đón tân lang.

Rồi tôi nghe từ phía ngai có tiếng hô to, “Đây là nhà tạm Thiên Chúa ở cùng nhân loại, Người sẽ ở  với họ.

Họ sẽ là dân Người, Người sẽ là Chúa ở cùng họ.

Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ.

Sẽ không còn chết; cũng chẳng còn tang tóc, kêu than và đau khổ nữa, vì những điều cũ đã biến mất.

Họ sẽ được nhìn thấy tôn nhan Người, và thánh danh Người ghi trên trán họ. 

Sẽ không còn đêm tối nữa, họ sẽ không cần ánh sáng của đèn, cũng chẳng cần ánh sáng mặt trời, vì Chúa là Thiên Chúa sẽ chiếu sáng trên họ, và họ sẽ hiển trị muôn đời. (Khải huyền 21,1-4).

 - Lấy lí trí lành mạnh nhận xét, người ta thấy Thiên đàng trong đạo Công giáo có những điều tích cực, lại có những phương thế trong Giáo hội để đạt đích trên.  Người khôn nên chọn đạo tốt nhất do Ông Trời đã chỉ dạy, đạo có bảo đảm do thế giá Ông Trời. Đạo có giáo lý rõ ràng.

Mọi tín đồ biết rõ con đường mình đang đi về đâu: Thiên đàng hay hỏa ngục?

Nhìn nhận rằng đạo Công giáo không dễ, vì ông Tổ đã nói:  “Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo”.(Mt 16, 24). Nhưng Cha ông ta nói: Có khó mới có khôn.

- Tôi hãnh diện về đạo Công giáo của tôi, tôi muốn nhiều người cũng nhận ra và sống theo đạo này để chắc chắn lên Thiên đàng sau khi chết. Tôi không muốn bỏ đạo, nhưng muốn nhiều người tìm về đạo Chúa để chia sẻ hạnh phúc với tôi.

Người được rửa tội làm con Chúa, chỉ nên tin theo chính Chúa, đừng để ai làm lung lạc đức tin của mình. Các thánh Tử đạo Việt nam, cha ông ta đã lấy cái chết để bảo vệ đức tin. Các Ngài đã hiểu lời Chúa dạy: “Được lời lãi cả thế gian mà thiệt mất linh hồn nào có ích gì? Lấy gì đổi lại cho cân? (Matthêu 16, 26).

Đoàn Xuân Hà

(Lễ Chúa Tình Thương 08)

Theo xuanha.net

Năm 1970, cuốn phim Quỷ Ám được trình chiếu và đã phá kỷ lục về số vé bán ra. Chuyện phim được xây dựng trên một trường hợp có thật của một cậu bé 14 tuổi, sống tại bang Maryland vào năm 1949. Tờ Newsweek đã mô tả như sau: Tranh ảnh, bàn ghế và cả chiếc giường của cậu bé đột nhiên di động. Về đêm cậu bé không thể nào chợp mắt.

Sau khi được nhận vào bệnh viện trường đại học Geogetown cậu bé bắt đầu lâm râm trong miệng những lời nguyền rủa hung hãn bằng một thứ cổ ngữ. Cuối cùng cậu được trừ tà và được cứu thoát. Hiện nay cậu đang sinh sống tại thủ đô Washington. Một vị linh mục già trừ tà cho cậu đã hứa không bàn luận gì về việc này, nhưng ngài nhấn mạnh rằng kinh nghiệm ấy đã thực sự biến đổi cuộc đời mình.

Từ câu chuyện trên chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng hôm nay. Với sự việc Chúa Giêsu xua trừ ma quỷ chúng ta sẽ đưa ra 2 câu hỏi. Câu hỏi thứ nhất đó là nếu như Đức Kitô đã khai mạc vương quốc Thiên Chúa 2000 năm rồi, vậy tại sao đến hôm nay điều ác vẫn còn lan rộng, hay nói cách khác vương quốc của Satan vẫn còn tác oai tác quái? Dĩ nhiên câu trả lời sẽ như sau: Nước Thiên Chúa không đến tức khắc, nhưng là một bước tiến từ từ. Nó không phải là một biến cố chỉ xảy ra trong một lúc nào đó, mà là một chuyển biến liên tục suốt dọc dòng lịch sử. Ngài khai mạc vương quốc ấy, nhưng lại trao cho chúng ta hoàn tất. Đó là lý do tại sao trong kinh Lạy Cha chúng ta vốn kêu cầu: Xin cho Nước Cha trị đến. Đức Kitô đã gieo trồng, còn bổn phận của chúng ta là vun xới và chăm sóc để Nước Chúa được đâm bông kết trái.

Câu hỏi thứ hai được đưa ra đó là tại sao Nước ấy lại đến chậm như thế, hay nói cách khác tạo sao vương quốc của Satan lại lâu tàn lụi như vậy? Tôi xin thưa chỉ vì chúng ta đã không hoàn tất nhiệm vụ của mình một cách thoả đáng, đã không thực hiện những lệnh truyền của Chúa. Chẳng hạn có bao nhiêu người trong chúng ta đã thi hành giới luật yêu thương của Ngài. Sở dĩ chúng ta chưa yêu thương người khác, thậm chí cả những người thân yêu trong gia đình là vì chúng ta quá bận rộn với những công việc bên ngoài đến nỗi quên mất sự tuyệt vời của những người ấy. Vì chúng ta không biết dừng lại để nhìn ra được bản chất đích thực của họ, vốn là những tạo vật xinh đẹp, đáng được yêu thương, giống như chúng ta đã được chính Thiên Chúa yêu thương vậy.

Hãy sống đạo đức và thánh thiện, bác ái và yêu thương, nhờ đó Nước Chúa mỗi ngày một trị đến, đồng thời nhờ đó chúng ta đẩy lui được ảnh hưởng của quyền lực Satan.

Sưu tầm

tinmung.net

Sách  Sáng Thế 38 :

Sách  Sáng Thế 36 :

Sách  Sáng Thế 34 :

Sách  Sáng Thế 32 :

Đường 73 như ngắn lại … dưới chân mình !

Cầu Đồng Quan, một lần ta chạy …vội.

Tháp nhà thờ ngả bóng, buổi bình minh.

Anh chở em về thăm tiên tổ.

Quê hương đang thay đổi từng ngày !

Bờ tre, ao, nương rẫy, những tàng cây…

nhường đất lại cho nhịp đời đô thị !

Anh chở em về thăm làng cổ…

Còn đâu ?… chợ Bóng những buổi chiều …

Hẹn hò …, chờ đợi một dáng yêu …

và cả “màu xanh”… chỉ còn trong “vườn thánh” !

Anh cùng em về lại quê mình nhé !

Chở cả mùa xuân đang nở : một mối tình …

Cho anh và em cùng gần lại…

Nhẹ nhàng như bướm lượn vườn xinh.

Anh và em cùng mùa xuân ở lại !

Trên làng quê đang đổi mới từng ngày …

và xa mãi những tháng ngày thơ dại !

Xa : lạc hậu, đói nghèo … cùng dựng xây.

Hẹn xuân sau, em cùng anh lại ghé !

Mỗi mùa hoa, mỗi nỗi nhớ dâng trào.

Tung tăng, chân sáo … từng đàn em bé !

quê mình đẹp, xanh mãi … thêm tự hào …

(Thân tặng những bạn trẻ đang xa quê và đang…yêu nhau )

Thach DoNgoc, ngày mùng 6 tết, năm Nhâm Thìn, 28012012.

Sách  Sáng Thế 30 :

Sách  Sáng Thế 28 :

Ngay trong trận chiến đầu tiên, hai ông bà nguyên tổ đã thua mưu chước ma quỷ. Từ đó, con người chẳng thể nào tự mình thoát được nanh vuốt ma quỷ giam hãm.

Đức Giêsu đến mở đầu một kỷ nguyên mới: Nước Thiên Chúa đến chiến thắng nước ma quỷ. Ngay khi Đức Giêsu xuất hiện, ma quỷ mở lại bài cũ cám dỗ Đức Giêsu đi vào con đường kiêu ngạo, phô trương, cậy sức mình, ham hố danh, lợi, thú. Nhưng ngay trong lần đầu tiên giáp chiến, ma quỷ thất bại nặng nề, Đức Giêsu đã toàn thắng vì Người cương quyết đi theo con đường vâng phục thánh ý Chúa Cha, sống khiêm tốn, đơn sơ, khiêm nhường, phó thác. Từ đó, Đức Giêsu đi đến đâu là khuất phục ma quỷ, giải thoát con người đến đấy.

Đọc trong Tin Mừng, ta thấy Đức Giêsu giải thoát con người ở các khía cạnh sau đây.

Người trực tiếp giải thoát con người khỏi bàn tay hung ác của Satan. Hôm nay, Người xua đuổi thần ô uế công khai trước mặt mọi người trong hội đường. Lần khác, Người xua đuổi cả một đạo quân quỷ dữ. Chúng đã xin nhập vào đàn lợn đang ăn bên bờ biển, và cả đàn lợn lăn xuống biển chết hết.

Người gián tiếp giải thoát con người khỏi ách thống trị của Satan qua việc chữa bệnh. Theo quan niệm của người Do Thái, bệnh tật là dấu chỉ của tội lỗi. Vì thế, người bệnh là người sống dưới ách Satan. Đức Giêsu đã chữa lành rất nhiều người bệnh. Nhiều lần Người nói với người bệnh: “Tội con đã được tha”.

Người tha thiết với việc cứu con người khỏi ách nô lệ tội lỗi, nên Người thường lui tới với những người thu thuế. Người không chỉ nói lời tha thứ bên ngoài, nhưng thực sự hoán cải họ từ bên trong. Nhất là Người giải thoát họ khỏi những mặc cảm và giúp họ tái hội nhập vào đời sống cộng đoàn.

Qua những việc làm của Đức Giêsu, ta thấy Người không chỉ giải thoát con người khỏi bàn tay hung ác của ma quỷ mà còn quan tâm cứu chữa con người khỏi những thế lực đen tối của chúng.

Cuộc chiến giữa con cái Thiên Chúa và ma quỷ vẫn tiếp tục, nên Đức Giêsu khi sai các tông đồ đi rao giảng, vẫn luôn kèm theo mệnh lệnh xua đuổi ma quỷ. Hôm nay, Người sai chúng ta tiếp bước các tông đồ, đi chiến đấu chống lại ma quỷ. Ma quỷ không hiện hình cho ta thấy, nhưng chúng ẩn nấp trong các sự dữ, sự ác còn tồn tại trên thế giới.

Có thứ quỷ nghèo đang trói buộc con người, không cho họ sống một cuộc sống xứng đáng với nhân phẩm con người. Có thứ quỷ đói đang giết chết nhân loại dần mòn. Có thứ quỷ dốt giam cầm những người thất học trong tù ngục tối tăm. Có thứ quỷ bệnh không ngừng hành hạ và đẩy con người vào hố sâu tuyệt vọng.

Ngày nay, ma quỷ rất tinh khôn nên thường xuất hiện dưới những hình dáng bên ngoài xinh đẹp, hấp dẫn. Chúng xuất hiện dưới những đồng tiền bất chính và hứa hẹn cho ta một cuộc sống thoải mái. Chúng xuất hiện dưới chiêu bài tự do hưởng thụ để xúi giục ta lao mình vào những nơi ăn chơi độc hại. Chúng kích thích sự tò mò của thanh niên muốn thử sức với ma túy.

Với bàn tay nham hiểm, ma quỷ âm thầm len lỏi vào tận đáy tâm hồn, khơi lên những làn sóng chia rẽ, ganh ghét, thù hận, bất hòa. Chúng kích thích lòng tham lam vô đáy, đưa ta đến chỗ trộn cắp, kiện cáo và tranh giành. Chúng khơi dậy thói kiêu căng, lòng tự ái để ta ham hố vinh danh và quyền lực. Chúng vuốt ve thói ích kỷ để xúi giục ta chỉ nghĩ đến bản thân mình, làm ngơ trước những nhu cầu của người khác. Chúng lừa gạt ta để ta coi thường tội lỗi, mất ý thức về tội.

Hôm nay, Chúa muốn ta tiếp tục công việc của Chúa, xua trừ ma quỷ ra khỏi đời sống chúng ta. Hãy cùng nhau xua đuổi quỷ đói, quỷ nghèo ra khỏi thế giới. Hãy góp phần tích cực diệt trừ quỷ dốt, quỷ bệnh ra khỏi xã hội con người.

Hãy tỉnh táo nhận ra ma quỷ dưới những khuôn mặt đẹp đẽ của vật chất, tiền bạc, hưởng thụ, cám dỗ.

Nhất là, hãy trục xuất khỏi tâm hồn ta những con quỷ gây chia rẽ, bất hòa, tham lam, kiêu căng, tự mãn, gian trá, giả hình, hám danh, ích kỷ, dửng dưng.

Tự sức riêng, ta khó mà chiến thắng được ma quỷ. Muốn chiến thắng ma quỷ, ta phải nhờ ơn Chúa giúp. Ta múc lấy sức mạnh nơi Chúa bằng ăn chay và cầu nguyện. Ta rèn luyện tinh thần bằng khiêm nhường từ bỏ ý riêng để hoàn toàn vâng phục thánh ý Thiên Chúa.

Lạy Chúa, xin thương xót con, xin cứu con khỏi mọi sự dữ. Amen.

Sưu tầm

tinmung.net

Có một bác nông dân rất giàu nhưng cũng lại rất keo kiệt. Thế rồi bác hối hận và muốn làm lại cuộc đời. Ngày kia một người hàng xóm bị cháy nhà, đến gõ cửa và xin ăn. Bác định cho người ấy một đùi heo trong bếp. Trên đường xuống bếp ma quỉ nói thầm bên tai bác: Cho cái đùi bé bé thôi nhé. Bác chiến đấu với tính keo kiệt cố hữu của mình và đã lấy cái đùi heo lớn nhất. Ma quỉ nhạo cười bác: Mày khùng quá.

Thế nhưng bác đã nói lớn: Nếu mày không câm miệng lại, thì ta sẽ cho ông ta cả con heo ngay bây giờ.

Từ câu chuyện trên chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng hôm nay, kể lại việc Chúa Giêsu xua trừ ma quỉ. Thời buổi chúng ta có nhiều chuyện liên quan tới ma quỉ, không những do sách vở, phim ảnh, mà còn do những nhóm người kỳ dị, thờ cúng Satan. Thật là một lầm lẫn tai hại khi tưởng rằng ma quỉ ở đâu xa, tại một nơi nào đó, hay ở trong một người nào khác chứ không phải ở trong tôi.

Thực sự thì ma quỉ có mặt nơi mỗi người chúng ta. Cảm tạ Chúa vì chúng ta không hoàn toàn sống dưới sự kiểm soát của chúng. Tuy nhiên có điều chắc chắn là cái tinh thần của ma quỉ thì ở trong hầu hết mọi người. Bác nông dân đã đánh bại con quỉ keo kiệt, nhưng nó vẫn còn cám dỗ bác và bác lại đánh bại nó.

Con quỉ kiêu hãnh ở trong nhiều người. Hãy chiến đấu chống lại nó ở mọi nơi và trong mọi lúc, nhưng cũng hãy cảnh giác kẻo nó đưa chúng ta lên khi nghĩ rằng: Tôi là một nhân vật quan trọng do công nghiệp và tài năng riêng của tôi.

Con quỉ mê ăn uống luôn thôi thúc chúng ta ăn quá nhiều, uống quá nhiều đến độ say sứa xỉn, không còn biết tiết độ là gì nữa.

Con quỉ khoái lạc thì đến với chúng ta bằng một bộ mặt thật dễ thương, đồng thời nó còn nhiều đồng minh trợ giúp như sách báo và phim ảnh đồi trụy, hay bè bạn xấu…

Tuy nhiên, chúng ta cần phải chiến đấu chống lại nó. Bất chấp ma quỉ đến với chúng ta dưới hình thức nào, thì chúng ta vẫn có thể và phải nương tựa vào Chúa. Trong quãng đời công khai, Ngài đã nhiều lần trừ quỉ như đoạn Tin Mừng hôm nay kể lại. Thế nhưng Satan vẫn hoạt động, vẫn bành trướng và đã thành công trong việc giết chết Ngài trên thập giá. Tuy nhiên, cũng nhờ cái chết ấy, mà Ngài đã đem lại sự chiến thắng, một sự chiến thắng trọn vẹn và mãi mãi qua mầu nhiệm Phục sinh của Ngài.

Hãy tìm kiếm xem đâu là con quỉ chính yếu đang làm mưa làm gió, đang chi phối cõi lòng chúng ta, rồi sau đó, hãy chạy đến với Chúa để xin Ngài nâng đỡ và chở che như kinh chúng ta vốn thường đọc: Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.

Sưu tầm

tinmung.net

Ngay trong trận chiến đầu tiên, hai ông bà nguyên tổ đã thua mưu chước ma quỷ. Từ đó, con người chẳng thể nào tự mình thoát được nanh vuốt ma quỷ giam hãm.

Đức Giêsu đến mở đầu một kỷ nguyên mới: Nước Thiên Chúa đến chiến thắng nước ma quỷ. Ngay khi Đức Giêsu xuất hiện, ma quỷ mở lại bài cũ cám dỗ Đức Giêsu đi vào con đường kiêu ngạo, phô trương, cậy sức mình, ham hố danh, lợi, thú. Nhưng ngay trong lần đầu tiên giáp chiến, ma quỷ thất bại nặng nề. Đức Giêsu đã toàn thắng vì Người cương quyết đi theo con đường vâng phục thánh ý Chúa Cha, sống khiêm tốn, đơn sơ, khiêm nhường, phó thác. Từ đó, Đức Giêsu đi đến đâu là khuất phục ma quỷ, giải thoát con người đến đấy.

Đọc trong Tin Mừng, ta thấy Đức Giêsu giải thoát con người ở các khía cạnh sau đây.

Người trực tiếp giải thoát con người khỏi bàn tay hung ác của satan. Hôm nay, Người xua đuổi thần ô uế công khai trước mặt mọi người trong hội đường. Lần khác, Người xua đuổi cả một đạo quân quỷ dữ. Chúng đã xin nhập vào đàn heo đang ăn bên bờ biển, và cả đàn heo lăn xuống biển chết hết.

Người gián tiếp giải thoát con người khỏi ách thống trị của satan qua việc chữa bệnh. Theo quan niệm của người Do Thái, bệnh tật là dấu chỉ của tội lỗi. Vì thế, người bệnh là người sống dưới ách satan. Đức Giêsu đã chữa lành rất nhiều người bệnh. Nhiều lần Người nói với người bệnh: “Tội con đã được tha”.

Người tha thiết với việc cứu con người khỏi ách nô lệ tội lỗi, nên Người thường lui tới với những người thu thuế. Người không chỉ nói lời tha thứ bên ngoài, nhưng thực sự hoán cải họ từ bên trong. Nhất là Người giải thoát họ khỏi những mặc cảm và giúp họ tái hội nhập vào đời sống cộng đoàn.

Qua những việc làm của Đức Giêsu, ta thấy Người không chỉ giải thoát con người khỏi bàn tay hung ác của ma quỷ mà còn quan tâm cứu chữa con người khỏi những thế lực đen tối của chúng.

Cuộc chiến giữa con cái Thiên Chúa và ma quỷ vẫn tiếp tục, nên Đức Giêsu khi sai các Tông đồ đi rao giảng, vẫn luôn kèm theo mệnh lệnh xua đuổi ma quỷ. Hôm nay, Người sai chúng ta tiếp bước các Tông đồ, đi chiến đấu chống lại ma quỷ. Ma quỷ không hiện hình cho ta thấy, nhưng chúng ẩn nấp trong các sự dữ, sự ác còn tồn tại trên thế giới.

Có thứ quỷ nghèo đang trói buộc con người, không cho họ sống một cuộc sống xứng đáng với nhân phẩm con người. Có thứ quỷ đói đang giết chết nhân loại dần mòn. Có thứ quỷ dốt giam cầm những người thất học trong tù ngục tối tăm. Có thứ quỷ bệnh không ngừng hành hạ và đẩy con người vào hố sâu tuyệt vọng.

Ngày nay, ma quỷ rất tinh khôn nên thường xuất hiện dưới những hình dáng bên ngoài xinh đẹp, hấp dẫn. Chúng xuất hiện dưới những đồng tiền bất chính và hứa hẹn cho ta một cuộc sống thoải mái. Chúng xuất hiện dưới chiêu bài tự do hưởng thụ để xúi giục ta lao mình vào những nơi ăn chơi độc hại. Chúng kích thích sự tò mò của thanh niên muốn thử sức với ma túy.

Với bàn tay nham hiểm, ma quỷ âm thầm len lỏi vào tận đáy tâm hồn, khơi lên những làn sóng chia rẽ, ganh ghét, thù hận, bất hòa. Chúng kích thích lòng tham lam vô đáy, đưa ta đến chỗ trộm cắp, kiện cáo và tranh giành. Chúng khơi dậy thói kiêu căng, lòng tự ái để ta ham hố vinh danh và quyền lực. Chúng vuốt ve thói ích kỷ để xui giục ta chỉ nghĩ đến bản thân mình, làm ngơ trước những nhu cầu của người khác. Chúng lừa gạt ta để ta coi thường tội lỗi, mất ý thức về tội.

Hôm nay, Chúa muốn ta tiếp tục công việc của Chúa, xua trừ ma quỷ ra khỏi đời sống chúng ta. Hãy cùng nhau xua đuổi quỷ đói, quỷ nghèo ra khỏi thế giới. Hãy góp phần tích cực diệt trừ quỷ dốt, quỷ bệnh ra khỏi xã hội con người.

Hãy tỉnh táo nhận ra ma quỷ dưới những khuôn mặt đẹp đẽ của vật chất, tiền bạc, hưởng thụ, cám dỗ.

Nhất là, hãy trục xuất khỏi tâm hồn ta những con quỷ gây chia rẽ, bất hòa, tham lam, kiêu căng, tự mãn, gian trá, giả hình, hám danh, ích kỷ, dửng dưng.

Tự sức riêng, ta khó mà chiến thắng được ma quỷ. Muốn chiến thắng ma quỷ, ta phải nhờ ơn Chúa giúp. Ta múc lấy sức mạnh nơi Chúa bằng ăn chay và cầu nguyện. Ta rèn luyện tinh thần bằng khiêm nhường từ bỏ ý riêng để hoàn toàn vâng phục thánh ý Thiên Chúa.

Lạy Chúa, xin thương xót con, xin cứu con khỏi mọi sự dữ. Amen.

tinmung.net

Đến thành Capharnaum) ngày nghỉ lễ, Chúa Giêsu vào giảng dạy trong hội đường. Người ta kinh ngạc về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền, chứ không như các luật sĩ. Đang lúc đó, trong hội đường có một người bị thần ô uế ám, nên thét lên rằng: “Hỡi ông Giêsu Nadarét, có chuyện gì giữa chúng tôi và ông?

Ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao? Tôi biết ông là ai, là Đấng Thánh của Thiên Chúa”. Chúa Giêsu quát bảo nó rằng: “Hãy im đi và ra khỏi người này!” Thần ô uế liền dằn vặt người ấy, thét một tiếng lớn, rồi xuất khỏi người ấy. Mọi người kinh ngạc hỏi nhau rằng: “Cái gì vậy? Đấy là một giáo lý mới ư? Người dùng uy quyền mà truyền lệnh cho cả thần ô uế và chúng vâng lệnh Người”. Danh tiếng Người liền đồn ra khắp mọi nơi, và lan tràn khắp vùng lân cận xứ Galilêa.

Tuy nhiên, năm nay hồng ân Thiên Chúa ban xuống cho Nhóm xa quê chúng ta thật đặc biệt. Ngày gặp mặt đầu năm của Nhóm được chuyển sang ngày mùng 4 tết thay vì ngày mùng 3 như đã định. Thay vì chỉ là sự gặp mặt bình thường như mọi năm thì một thánh lễ đồng tế rất long trọng được diễn ra lúc 17h30 do Cha bản hương Tôma Nguyễn Xuân Thủy làm chủ tế cùng với hai cha bản hương là Antôn Nguyễn Văn Thắng và Gioan Vũ Minh Sinh cùng với cha Phó Giuse Ngụy Thành Khương đồng tế để cầu nguyện cho Nhóm Xa quê Tân Độ.

Sau khi đọc tin mừng, được sự ủy thác của Cha Chủ tế, Cha Gioan Vũ Minh Sinh đã chia sẻ cùng cộng đoàn và Nhóm xa quê với chủ đề là hãy sống là chứng cho tin mừng và đúng với bản chất con người quê hương Tân Độ để làm sáng danh Chúa trong mỗi người bạn trẻ trong Nhóm Xa quê. Cha Gioan nhấn mạnh: Dù có đi đâu, làm gì ở lĩnh vực nào mỗi người bạn trẻ luôn là chứng tá của Chúa. Cha Gioan cũng kêu gọi mọi người trong mỗi công việc của mình tuy có vất vả, đầy cám dỗ và sự khác biệt nhưng hãy là chính con người Tân Độ trong mỗi lời nói, hành động của mình để danh Chúa được cả sáng, hãy hòa nhập nhưng không hòa tan trong một xã hội đầy những thử thách.

Cuối Thánh lễ, Cha chủ tế Tôma Nguyễn Xuân Thủy đã có đôi lời cùng các thành viên Nhóm xa quê và cộng đồng dân Chúa. Theo đó, Cha Tôma cũng nhận mình là những người con xa quê, dù bận nhiều công việc mục vụ của địa phận và giáo hội nhưng Cha Tôma vẫn luôn dõi theo từng hoạt động của Nhóm xa quê và ủng hộ hoạt động của nhóm. Cha Tôma cũng chính thức chỉ định Cha Antôn Nguyễn Văn Thắng là cha Tuyên úy của Nhóm Xa quê Tân Độ. Tiếp đó, cha tuyên úy ra mắt Nhóm và cộng đồng và hứa sẽ cùng đồng hành với Nhóm trong thời gian tới.

Cảm tạ Thiên Chúa đã quan phòng và gìn giữ Nhóm xa quê Tân Độ chúng con trong suốt thời gian qua và nay lại cho các Cha bản hương quan tâm, nâng đỡ chúng con để quy tụ những người con xa quê Tân Độ thành một tập thể hiệp nhất trong tình yêu Thiên Chúa.

Chúng con cũng cảm tạ Cha Tôma Nguyễn Xuân Thủy, Cha Antôn Nguyễn Văn Thắng, Cha Gioan Vũ Minh Sinh và Cha Phó Giuse Ngụy Thành Khương đã yêu mến mà hiệp dâng Thánh lễ cầu nguyện cho Nhóm chúng con.

Trong số 12 con giáp thì rồng là con vật huyền thoại. Theo quan niệm truyền thống của Trung Hoa và Việt Nam, rồng là con vật thần linh, mạnh mẽ nhất được con người ngưỡng mộ, yêu quí, tôn thờ.

Chuyện con rồng cháu tiên gắn với huyền thoại Âu Cơ – Lạc Long Quân là niềm tự hào chung cho tất cả các dân tộc Việt Nam. Rồng đi vào cuộc sống của con người trong hầu hết các hoạt động sản xuất, kiến trúc, lễ hội, mỹ thuật, thậm chí cả trong miếu mạo, đình chùa… ở phương Đông, con rồng đứng đầu trong bốn loài vật tượng trưng cho sự phong lưu, sức mạnh của con người, gọi là tứ linh. Đó là Long -  Ly -  Qui -  Phượng(rồng, lân, rùa, phượng).

Trong 12 con giáp, rồng không thuộc thế giới động vật mà chúng ta có để nuôi. Xuất xứ của rồng không giống các con vật khác. Chúng ta chưa có ai gặp “con rồng” thật bao giờ, nhưng hình ảnh của con rồng thì ai cũng biết. Con rồng tương trưng cho sự cao cả, anh hùng, vĩ đại, sức mạnh phi thường. Thật ra, con rồng cũng như các con vật thần linh khác xuất hiện trong hoàn cảnh loài người chưa hiểu được các hiện tượng xảy ra trong thiên nhiên như sấm, sét, mưa bão, lụt lội và trong đời sống như bệnh hoạn, đói, rét. Khi đó con người đã tưởng tượng ra những “vị thần” có phép mầu giúp cho con người thoát khỏi mọi tai nạn và được hưởng cuộc sống thanh bình, hạnh phúc…

Thìn: Âm gốc Hán đọc là Thần, từ chỉ thời gian mở đầu buổi sáng của một ngày. Từ nghĩa đó, “thần” còn được chỉ mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Trong lịch phương Đông lấy chữ “thần” làm chi thứ năm trong 12 chi, đọc là Thìn (Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn…). Trong một ngày thì từ 7 giờ đến 9 giờ là giờ Thìn.. Năm Thìn là năm ứng với con Rồng, còn chữ Thìn không có nghĩa là rồng, mà chữ rồng âm Hán Việt gọi là Long. Rồng là con vật tưởng tượng, hư cấu từ những hình tượng của những con vật có thực. Không chỉ ở Việt Nam mà ở nhiều dân tộc có biểu tượng con rồng với nội dung khác nhau. Trong cuốn Bách khoa toàn thư sớm nhất của Trung Quốc miêu tả: “Rồng là loại động vật có vẩy, lúc ẩn lúc hiện, có thể nhỏ có thể to, có khi ngắn có khi dài, mùa xuân thì bay lên trời, thu đến thì chìm sâu dưới nước…”.

Sách Sơn Hải kinh viết: “Thần rồng mở mắt là ngày, nhắm mắt là đêm, thở là mùa hạ, thổi là mùa đông, không uống, không ăn, không thở, hễ thở thì thành gió, thân dài nghìn dặm, mình rắn, có chân…”. Rõ ràng rồng chỉ là con vật thần kỳ do con người tưởng tượng ra. Xuất sứ của rồng còn nhiều bí ẩn. Các nhà nghiên cứu đến nay đều cho rằng rồng là vật bắt nguồn từ tô tem rắn xưa kia. Rồng chính là con rắn, “rắn thêm bốn chân thú, đầu ngựa, đuôi linh cẩu, sừng hươu, móng chó, vẩy và râu cá…”. Con rồng chuyển hoá, tượng trưng cho quyền uy tối thượng. Chỗ ở của vua gọi là “long cung”, giường vua ngủ là “long sàng”, mình vua là “long thể”, mặt vua là “long nhan”, áo vua mặc là “long bào” thêu con rồng năm móng… Trong dân gian, rồng tượng trưng cho linh thiêng và điềm lành. Năm rồng là năm đại cát, ai tuổi rồng thì sẽ thành đạt, vẻ vang. “Mả táng hàm rồng” là ý chỉ người nào đó có hồng phúc. Hình tượng con rồng có muôn vàn dáng vẻ, mầu sắc rực rỡ, không những thấy trong thơ ca, tiểu thuyết, hội hoạ, đồ mỹ nghệ, điêu khắc, kiến trúc chùa chiền, cung điện qua các thời đại mà còn đi sâu vào phong tục tập quán dân gian. Những ngày lễ, tết, hội hè đều có hình bóng con rồng.

Theo các nhà khoa học, hiện nay có một số loài thằn lằn hình thù giống như con rồng thần thoại nên được gọi là rồng, phân thành bốn loại: Rồng đất, rồng bay, rồng Kômôđô và rồng châu Uc.

@ Rồng đất.Thuộc họ kỳ nhông. Khi gặp người hoặc các con vật khác thì rồng đất đứng ngẩn tò te (vì vậy đồng bào miền núi gọi là con tò te), giương vây, cong đuôi lên doạ nạt. Rồng đất Việt Nam dài 40 – 50 cm, hình dạng giống con tắc kè. Lưng có hàng gai chạy dài mút đuôi, chân rồng rất cao, có năm móng sắc. Khi doạ nạt đối phương, rồng đất đứng khuỳnh chân, giương toàn bộ vây gai lên, miệng banh ra như những hình con rồng chạm trổ trên các đình chùa cổ đã được cách điệu. Rồng đất ăn sâu bọ, có ích cho nông nghiệp. Nó có mặt ở nước ta từ Bắc tới Nam và một số nước Đông Nam A.

@ Rồng bay: Tắc kè bay. Là một loại thằn lằn nhỏ 20 – 40 cm. Sống trong rừng, kiếm ăn trên cây, ngủ trong hốc cây, có hai nếp da hai bên thân, khi nghỉ trên cành cây cánh da này cụp vào không nhìn thấy. Khi gặp nguy hiểm, rồng bay bò rất nhanh trên cây để trốn, bất đắc dĩ nó mới nhẩy để “bay” sang thân cây khác, khoảng bay có thể đến 30 m. Dọc dẫy Trường Sơn có nhiều rồng bay loại này.

@Rồng Kômôđô: Là loại kỳ đà khổng lồ hiện còn tồn tại ở đảo Kô-mô-đô (Inđonexia). Thân nó dài 3 – 4 m, nặng 150 kg (kỳ đà ở ta chỉ dài 1,6 m, nặng khoảng 20 kg). Rồng Kômôđô sống trong rừng rậm, gần bờ đảo, làm tổ trong khe đá hoặc hốc cây. Rồng Kômôđô là sát thủ của ngựa, hươu, lợn rừng, khỉ. có khi chúng tập trung năm, bẩy con để tấn công, ăn thịt cả trâu, bò. Tuy nhiên Kômôđô ăn cả những động vật nhỏ như rắn, thằn lằn, cá và cả côn trùng. Rồng Kômôđô là là một loài động vật quí, hiện nay số rồng Kômôđô còn khoảng 400 – 500 con.

@ Rồng Úc châu: Là loài thằn lằn lớn, dài tới 90 cm. Hình dạng nó giống như con rồng đất, quanh cổ có lớp da phủ kín vai như chiếc lá sen, có que xương như gọng ô, lúc gặp nguy hiểm nó giương gọng lá sen lên như cái dù, há miệng đen ngòm đến nỗi chó săn cũng phải khiếp. Tuy vậy rồng Uc châu rất hiền, chủ yếu ăn sâu bọ, trứng chim. Kiến là món khoái khẩu nhất của loài rồng này.

Rồng trong đời sống tâm linh con người. Rồng không chỉ là huyền thoại về dòng giống của người Việt mà còn là biểu tượng của thủ đô nước ta. Theo sử biên niên, ngày sáng lập ra triều đại nhà Lý thì có con rồng xuất hiện nên thủ đô có tên là Thăng Long. Rồng không những là biểu tượng của vua, của sự thiêng liêng, rồng còn là biểu tượng của thân hình đất nước: Từ Bái Tử Long, Hạ Long, Bạch Long Vĩ, qua Thăng Long đến Cửu Long. Mường tượng đất nước Việt Nam như một con rồng thì khúc đầu là miền Bắc, khúc giữa là miền Trung, khúc đuôi là Nam bộ.

Tuy rồng là biểu tượng của mạnh mẽ nhưng cũng mang tính chất hung dữ. Vòi rồng là luồng gió xoáy có sức mạnh phá hoại ghê gớm, có thể cuốn hút các vật nặng hàng tấn, quăng xa vài trăm mét như đàn trâu bò, ô tô, toa tầu… Trong sản xuất nông nghiệp người xưa tin rằng rồng đen lấy nước thì được mùa, rồng trắng lấy nước thì báo điềm hạn hán (Rồng đen lấy nước được mùa. Rồng trắng lấy nước thì vua đi cầy). Thực ra đó chỉ là hiện tượng thiên nhiên. Khi vòi rồng hút nước có mưa lớn, do phản quang ánh sáng mặt trời tạo thành một giải đen. Còn rồng trắng lấy nước thì không phải là vòi rồng mà do cơn giông gió xoáy tạo ra do mây trắng cuộn lại như một cái vòi chứ không có mưa. Năm nào thấy rồng trắng là năm hạn hán, khô cằn.

Vị thuốc mang tên rồng. Thực ra rồng là con vật không có thật nên các phần cơ thể của nó không thể có tác dụng y học như những con vật khác (lợn, chó, trâu, khỉ…). Nhưng do tính linh thiêng, mạnh mẽ của rồng mà người ta dùng nó để đặt tên cho nhiều vị thuốc đặc biệt. Long nhãn (mắt rồng), là cùi nhãn phơi khô, sấy khô. Long nhãn là vị thuốc bổ chữa suy nhược thần kinh, mất ngủ, tim hay hồi hộp… Ban long (cao ban long): Sự thật cao ban long là thứ cao nấu từ sừng hươu sao (hươu có đốm sao nên goi là ban long (rồng đốm). Cao ban long là loại thuốc bổ quí rất tốt cho những người gầy yếu, cơ thể suy nhược, ho lao, chẩy máu dạ dầy, đi tiểu nhiều, mồ hôi trộm…

Địa long (rồng trong đất), là vị thuốc chế từ giun đất, đem rửa sạch, mổ bụng, sấy khô, tán bột hoặc sắc lấy nước uống. Địa long chữa sốt rét, cao huyết áp, xo cứng mạch máu, nhức đầu, hoa mắt… Long y (áo của rồng), chính là xác con rắn lột được dùng chữa trẻ con lên cơn co giật, đau họng, làm thuốc sát trùng bôi chữa ghẻ lở… Ô long vĩ (đuôi rồng đen), thực ra ra bồ hóng đen dính mạng nhện trên gác bếp đun bằng rơm rạ. Ô long vĩ là vị thuốc sát trùng, hay dùng trong những trường hợp đứt cân đứt tay, chầy xước chẩy máu. Long não (óc rồng),  chất mầu trắng, óng ánh, cất từ cây, lá, rễ của cây long não. Là vị thuốc trợ tim, xoa bóp chữa đau nhức, thấp khớp, bôi xoa sát trùng…  Phục long can (gan rồng, là vị thuốc chế từ đất giữa lòng bếp (bếp đun củi đặt trên nền bếp). Phải chăng vì đát ấy mầu vàng như gan nên gọi là phục long can. Thuốc này tác dụng chữa băng huyết, thổ huyết, tiểu tiện ra huyết, nôn oẹ… rất công dụng.

Những vùng đất mang tên rồng. Vùng đất mang tên rồng cổ nhất nước ta là Long Đỗ. Long Đỗ ở bên tả ngạn sông Hồng. Bên hữu ngạn thì có Long Biên. Khi nước nhà chưa độc lập, trung tâm sinh hoạt của dân tộc cũng chỉ quanh quất ở vùng đất rồng này. Đến khi nước nhà cường thịnh Lý Công Uẩn dời đô về đây và đặt tên thủ đô là Thăng Long, phản ánh khí thế hào hùng của dân tộc.

Mở đất vào Nam, người Việt nhớ đến cội nguồn cũng đem chữ “Long” đặt tên cho chợ, cho phố, cho làng xã của Mình. Thừa Thiên có chợ Kim Long, chợ Long Hổ; Quảng Ngãi có chợ Long Tử; Bình Định có chợ Long Hương. Mạn Tiên Yên (Quảng Ninh) có núi Long Tu, trong núi có nhiều cỏ long tu (cỏ râu rồng) sống lâu năm, làm thuốc. Đồ Sơn (Hải Phòng) có núi Cửu Long hình con rồng chín khúc. Ngoài vịnh Hạ Long có ngọn đèn biển trên đảo Long châu Không đêm nào tắt.  Núi mang tên lâu đời nhất của ta có lẽ là Long Đọi ở Duy Tiên (Hà Nam), có tích truyện vua Lê Đại Hành từ kinh đô Hoa Lư ra đây cầy ruộng tịch điền (ruộng của vua), mở đầu cho công việc đồng áng. Nhưng không núi nào nổi danh bằng núi Hàm Rồng ở Thanh Hoá, đứng sừng sững, hùng vĩ trên hai bờ sông Mã, lừng lẫy khắp thế giới với ngót trăm máy bay phản lực đủ kiểu của Mỹ bị hạ. Rồi Hà Tĩnh có núi Long Tường, núi Long Mã Phụ Đồ hình yên ngựa. Miền Tây Quảng Bình có Thanh Long là ngọn núi cao xanh biếc, núi Long Tị bên bờ sông Gianh, núi Phúc Long dọc sông Nhật Lệ. Tại Quảng Ngãi, chỉ một huyện đã có ba ngọn núi tên rồng: Lạc Long, Long Phượng, Long Cốt. Bình Định có núi Hàm Long. Hà Tiên có núi Dương Long. Biên Hoà (Đồng Nai) có núi Long ẩn).

Núi mượn tên rồng là biểu hiện sự uy nghiêm. Nhưng các dòng sông, suối mới là hình tượng con rồng thân thuộc, kỳ vĩ trang nghiêm, gần gũi trong tâm thức con người. sông Hoàng Long (Ninh Bình) là con sông cổ nhất mang tên rồng. Long Môn là một đoạn của sông Đà chẩy qua núi Long Môn có cửa đá chắn ngang, chia nước thành ba dòng đổ xuống thành thác. Đất Nam bộ thì tên sông, tên bãi có chữ “long” khá nhiều và đều là sông lớn, bãi to cả. Chính sông Đồng Nai có tên chữ là Phước Long, tỉnh nó chẩy qua là tỉnh Phước Long. Đồng Tháp có bãi lớn Long Sơn do sông Tiền giang bồi lên địa phận Tân Châu, Hồng Ngự. Xuống một đoạn nữa là Long ẩn có bãi Long ẩn. Xuống tiếp có sôngLong Phương chẩy thông với sông Sa Đéc, đoạn chẩy về Vĩnh Long, quanh co giữa những thôn, bãi trù phú nên gọi là Long Hồ. Và Hậu Giang cũng là một con rồng lớn chẩy qua tỉnh Long Xuyên về Hậu Giang. Nhánh sông Hậu với sông Tiền đổ ra biển Đông bằng chín dòng sông nhánh qua chín cửa, tất cả cộng lại bề ngang rộng 20 km, rộng hơn nhiều eo biển trên thế giới. Trước cảnh sông nước mênh mông bao la hùng vĩ ấy, ông cha ta đã không ngần ngại đặt cho những nhánh hạ lưu sông Mê Kông trên đất nước ta là Cửu Long Giang (sông chín rồng).

Một trong những địa danh Việt Nam được nhiều người trên thế giới biết đến là vịnh Hạ Long. Vịnh Hạ Long nổi lên gần một nghìn hòn đảo đủ hình đủ dạng, trông như một khúc rồng vừa hạ xuống nước. Phía đông của Hạ Long có vịnh có Bái Tử Long (rồng con lạy mẹ). Phía tây nam  có đảo Phù Long (nay là đảo Cát Bà). Ngoài khơi tỉnh Quảng Ninh có quần đảo Bạch Long Vĩ (đuôi rồng trắng). Từ Sa Vĩ nơi địa đầu Tổ quốc, bờ biển của chúng ta dải trên 3200 km, trước thì lõm vào thành vịnh Bắc Bộ, kế phình ra ở Trung và nam Trung Bộ, rồi uốn mình về phía tây nam cho đến mũi Cà Mau, sau cùng lại lượn lên phía bắc đến Hà Tiên, Phú Quốc thành hình chữ S hoàn chỉnh như một con rồng uốn lượn, khiến có người nước ngoài gọi Việt Nam là Long Quốc. Ngành đường thuỷ nội địa Việt Nam quản lý hàng ngàn con sông, con suối. Đó là một động sản to lớn, góp phần làm giầu đẹp cho Tổ quốc bằng những giá trị lưu thông, vật chất và làm nên cả một kho tàng văn nghệ dân gian bằng hình tượng con rồng trong thơ, văn, tranh ảnh, đồ mỹ nghệ, âm nhạc, ca, múa dân gian, …

Rồng trong thành ngữ tiếng Việt. Con rồng khiến người ta tưởng tượng ra nhiều hình tượng độc đáo và thể hiện ra bằng tranh vẽ, truyện kể, điệu múa (múa Lân), đặc biệt là trong ca dao, thành ngữ Việt Nam. Một số câu quen thuộc như: “Gái ngoan lấy được chồng khôn. Cầm như cá vượt vũ môn hoá rồng”; “rồng đến nhà tôm”; “ăn như rồng cuốn, nói như rồng leo”; “con rồng cháu tiên”; “như mây gặp rồng”;vv…

Con rồng trong lịch sử thế giới và Việt Nam.

Một số danh nhân thế giới sinh năm rồng:

- J.Rut-xô: Nhà văn Pháp: 1712.

- Ăng-ghen: Nhà triết học Đức: 1770.

- A.M.Gooc-ki: Đại văn hào Nga: 1868.

- F.Mit-tơ-răng: Nguyên Tổng thống Pháp.

Những nhân vật tuổi Thìn trong lịch sử nước ta.

- Phan Đình Phùng:Giáp Thìn (1844 – 1895). Đỗ Đình nguyên làm quan Ngự sử. Lãnh tụ cần vương

chống Pháp (khởi nghĩa Hương Sơn ngót 10 năm).

- Trần Phú (1904 – 1931): Tổng bí thư đầu tiên của Đảng cộng sản Đông Dương.

- Đào Duy Anh: Giáp Thìn (1904 – 1988). Nhà sử học, học giả, tác giả Hán – Việt tự điển  và nhiều công trình nghiên cứu lịch sử.

- Nguyễn Lương Bằng: Giáp Thìn (1904 – 1979). Nhà cách mạng, năm 1969 là Phó Chủ tịch nước Cộng hoà XHCN Việt Nam.

- Lê Văn Linh: Bính Thìn (1376 – 1447). Khai quốc công thần nhà Lê, được phong đến chức Thái phó.

- Phan Thanh Giản: Bính Thìn (1796 – 1867). Tiến sĩ đầu tiên ở Nam Bộ, đi sứ Pháp về làm Kinh lược sứ ở Vĩnh Long. Bị Pháp ép để mất ba tỉnh miền tây uống thuốc độc tự tử.

- Xuân Diệu: Bính Thìn (1916 – 1985). Nhà thơ tiêu biểu, nhà bình luận văn học sâu sắc.

- Nguyễn Thượng Hiền: Mậu Thìn (1628 – 1715). Đỗ Hoa giáp, làm đốc học, bỏ quan tham gia phong trào Đông du với Phan Bội Châu. Cuối đời đi tu và mất ở Trung Quốc.

- Nguyễn Phan Chánh: Mậu Thìn (1892 – 1984). Hoạ sĩ nổi tiếng về tranh lụa.

- Mạc Đĩnh Chi: Canh Thìn (1280 – 1350). Trạng nguyên, làm quan đời Trần, nổi tiếng liêm khiết, có tài văn hoạc. Đi sứ sang Trung Quốc được phong là Lưỡng quốc trạng nguyên.

- Trương Định: Mậu Thìn (1760 – 1864). Chỉ huy nghĩa binh chống Pháp ở Nam kỳ, không chấp nhận Hoà ước cho Pháp chiếm ba tỉnh miền Đông, được dân tôn là Bình Tây Đại nguyên soái.

- Nguyễn Quang Bích: Nhâm Thìn (1832 – 1890). Đỗ Hoàng Giáp, kiên quyết chống Pháp, hưởng ứng Cần Vương, lãnh đạo phong trào kháng chiến ở Bắc kỳ.

- Năm Mậu Thìn (248) là ngày mất của nữ anh hùng dân tộc Triệu Thị Trinh.

- Năm Mậu Thìn 1428: Bản Bình Ngô đại cáo do Nguyễn Trãi soạn thảo ra đời.

                                                                               Lưu Ba (Hội đồng hương Tân Yên)

                                                                                  Theo 12 con giáp NXB Hội Nhà văn 1998

 Theo tanyen.bacgiang.gov.vn

Rồng là tiếng Việt thuần túy (tiếng nôm). Con rồng còn được gọi là long, mà người Trung Hoa phát âm là Lung (龍).Thăng Long chỉ con rồng bay lên, tên kinh đô nước Việt từ năm 1010 khi vua Lý Thái Tổ ngủ mê thấy rồng bay nên đổi tên Đại La thành Thăng Long kinh đô của nước Đại Việt xưa.

Hình ảnh con rồng đã gắn liền với nguồn gốc bộ tộc Việt ở phía nam sông Dương Tử, từ khoảng năm ngàn năm trước. Theo truyền thuyết, Lạc Long Quân cháu nhiều đời của ông tổ Thần Nông, lấy Âu Cơ, sinh được 100 con, con trai đầu lòng là vua Hùng đầu tiên, trải qua nhiều triều vua Lạc Việt và những triều đại khác cho tới nước Việt Nam ngày nay mà chúng ta vẫn tự nhận là con rồng cháu tiên.

Về nguồn gốc từ đâu có biểu tượng và hình con rồng, có nhiều giải thích. Nếu căn cứ vào hình dạng, rồng Việt Nam tương tự rồng Trung Hoa, thân dài, uốn nhiều khúc, có vây, vẩy, móng, đầu có bờm, lông và râu. Nhưng theo tục xâm mình hình rồng để chống thủy quái của dân cư Việt sống về nghề biển ở thời Hùng Vương, và hơn nữa qua các biểu tượng của các vua thời cổ đại Trung Hoa, thường dùng kỳ lân mà ít có hình rồng, ý kiến cho rằng con rồng có nguồn gốc từ việt nam sau đó mới du nhập vào Trung Hoa đáng được suy nghĩ.

Nhiều người sinh sống tại vùng đồng ruộng, thôn quê, khi trông thấy đám mây mù xa xa, giống như tấm màn đen kéo lê, nối liền đất với trời. Đó là những đám mưa hoặc những trận gió lốc phía chân trời. Lúc chưa có những ý niệm về các hiện tượng khoa học, người ta chỉ nói là rồng hút nước hoặc rồng phun nước. Có lẽ từ những hình ảnh này mà người Việt xa xưa đã thần tựợng hóa mưa dông thành con rồng, rồi cụ thể dùng con rắn sống trên cạn và con cá sấu sống dưới nước, hai con vật hung dữ nhưng quen thuộc để kết hợp vẽ thành con rồng lúc ban đầu?

Đối với người Việt con rồng mang lại nhiều điều may mắn, cho những cơn mưa thuận, gió hòa, tưới mát đồng ruộng, làm mùa màng tốt tươi. Rồng là con vật quý trong tứ linh: Long, lân, quy, Phụng. Tuy là biểu tượng của vương quyền, đặc quyền của vua như thường nghe biết: Ngai rồng, sân rồng, bệ rồng, điện rồng, thuyền rồng…phương tiện vua ở, làm việc, đi lại hoặc long nhan, (mặt vua), long bào (áo vua), long ân (ơn vua) và khi vua đau bệnh bảo là long thể bất an…

Đối với Trung Hoa rồng còn mang biểu tượng linh thiêng, như thần hộ mệnh, không chỉ mang lại điều may mắn, tốt lành và đứng đầu trong bốn cho linh vật Long, Lân, Quy, phụng mà còn được tôn thờ như thần linh, có quyền phép… Rồng Việt ít được thần thánh hóa, tôn thờ quá mức mà được dân gian hóa, đi vào nhiều sinh hoạt của xã hội từ rất lâu. Qua các câu ca dao, phương ngữ:

-Ăn như rồng cuốn, nói như rồng leo, làm như mèo mửa. Hay ăn như rồng cuốn, Làm như cà cuống lội ngược. Chỉ kẻ nói hay, khoác lác mà làm chẳng ra tích sự gì.

-Đầu rồng, đuôi tôm. Trước tốt đẹp, sau xấu xí, lúc đầu thành công, sau thất bại, câu nói chê bai. -Trứng rồng lại nở ra rồng, liu điu lại nở ra phường liu điu. Câu này cùng ý nghĩa như câu con vua thì lại làm vua, con thày chùa lại quét lá đa.

-Rồng vàng tắm nước ao tù, người khôn ở với người ngu bực mình. Hoàn cảnh không tương xứng, chênh lệch.

-Rồng bay, phượng múa. Nét chữ bay bướm, hình vẽ linh động, điệu múa nhịp nhàng.

-Rồng đến nhà tôm. Khách sang đến thăm nhà nghèo.

-Rồng gặp mây (Hội long vân), Cơ hội tốt.

-Con cá hóa lân, con rồng năm móng. Các con vật tinh hoa dành chỉ con người quyền quý.

-Long thăng, long giáng. Phúc họa lên xuống, may rủi thay đổi.

-Miệng hùm chớ sợ, vẩy rồng chớ ghê. Đừng quan ngại, lùi bước trước sự hù dọa…

-Mã táng hàm rồng. Chỉ những dòng họ, những người may mắn giàu sang và có chức quyền, thành công.

-Rồng thiêng, các đình chùa, có nhiều tượng, hình để bên trong hoặc khắc vẽ trên tường, vừa để tôn vinh vẻ nghiêm trang vừa để trấn áp,

Rồng trong Phật Giáo                            canh giữ ma quái xâm hại nơi thờ thần thánh.

Về hình dáng, trong các sử sách, di tích để lại, con rồng được miêu tả thay đổi theo thời gian,

tùy theo triều đại vua chúa và theo cả vận nước. Nhưng nét chung rồng vẫn là con vật to lớn, bay lượn, bất tử, sống cả trên mặt đất lẫn ở nước… Vào thời tiền sử người Việt sống quây quần gần nơi có nhiều nước như sông, biển để đánh cá, làm lúa nước nên con Rồng Việt có hình đầu cá sấu mình thằn lằn hay rắn. Trên các di tích đồ gốm cổ thời Đại Việt, rồng có đầu ngắn, mình và đuôi dài, có lông và bờm.

Triều đại nhà Ngô thế kỷ thứ 10,  những viên gạch ở thời kỳ này được tìm thấy tại thành Cổ Loa, có hình con rồng mình ngắn, với một cơ thể giống như con mèo và đuôi cá.

Triều đại nhà Lý thế kỷ 11-13, Phật giáo ảnh hưởng trong toàn xã hội, thời đại văn học được mở rộng. Con rồng thời kỳ này có giáng thanh mảnh, uốn lượn nhiều khúc, tượng trưng cho vua và nền văn học nhà Phật thịnh hành. Cụ thể rồng thời Lý có 12 khúc cong uốn lượn biểu trưng cho 12 tháng trong một năm. Đuôi rồng nhỏ, không bị gẫy khúc, vẩy đều. Đầu rồng cao so với cơ thể, có lông, râu dài, mắt lồi, mào trên mũi, nhưng không có sừng. Chân nhỏ bé, và thường có 3 ngón. Miệng mở rộng, với một lưỡi mỏng, dài. Con rồng luôn luôn ngậm một viên ngọc trong miệng (biểu tượng của giới quyền quý, trí thức).

Triều đại nhà Trần thế kỷ 13-15  con rồng tương tự như của triều đại Lý, nhưng dáng dấp dũng mãnh, thân nở nang, sừng và mào của nó ngắn to, cơ thể cong, mập béo và ngắn hơn về phía đuôi, biểu trưng sức mạnh bạo. Có nhiều loại hình dáng và cỡ to nhỏ của đuôi (đuôi thẳng và nhọn, đuôi xoắn ốc…). Thời Trần đất nước trải qua ba lần chống quân Nguyên xâm lăng. Toàn dân đoàn kết dưới quyền chỉ huy của danh tướng Trần Hưng Đạo nên rồng cũng có hình thể rắn rỏi, chắc chắn.

Rồng thời hậu Lê thế kỷ 15-18, hơn 350 năm hình ảnh con rồng có nhiều thay đổi cùng với dòng lịch sử nhiều biến loạn với nhà Mạc chiếm quyền và thống trị của nhà Minh bên Tàu. Thời Lê Sơ con rồng còn chịu ảnh hưởng nhiều của thời Trần, sau đó rồng thay đổi mang nhiều tính chất Trung Hoa. Rồng có đầu như sư tử, mũi lớn, chân có năm móng…luôn xuất hiện với những cụm mây trời.

Rồng xây trên bực cấp của Điện Kính Thiên năm 1467 (thời Lê Sơ) tại Thăng Long.

Triều đại nhà Nguyễn thế kỷ 19-20, Trong những năm đầu triều đại nhà Nguyễn, hình rồng có đuôi xoắn ốc, bờm dài, đầu và mắt lớn, có sừng như nai, mũi sư tử, răng nanh nhe, râu cong. Triều đình Nguyễn bị ảnh hưởng con rồng nhà Thanh, Trung Hoa, nên đã quy định cách thể hiện hình rồng trên các đồ dùng như bát chén, bình gốm, quần áo …Tùy theo giai cấp, dân chúng và các quan chức cấp nhỏ chỉ được để hình rồng 3 móng trên đồ dân dụng. Rồng 4 móng dành cho quan chức cấp cao, còn dành riêng hình rồng 5 móng (long ngũ trảo) cho nhà vua. Long bào và vương niệm là áo và mũ của vua nhà Nguyễn có thêu hình rồng. Các nhà sưu tầm đồ cổ ngày nay ưa thích các loại chén bát có hình rồng 5 móng, giá rất mắc vì là đồ rành riêng cho vua dùng, rất quý hiếm, gọi là đồ ngự dụng.

Rồng năm móng và những cụm mây

Tóm lại, rồng đặc trưng của Việt Nam vẫn là con rồng thời nhà tiền Lý, phản ảnh tính cách độc lập của dân tộc với thân hình dài, mểm mại, biến hóa có bờm, có râu, có mào, không có sừng và mũi như rồng Tàu, mắt lồi to, hàm mở rộng, miệng  ngậm ngọc với răng nanh thẳng lên.

Rồng phương Tây

Trái ngược với rồng Á châu mang lại điều tốt lành cho con người, sự hạnh phúc, giàu sang, là tượng trưng uy quyền của vua chúa. Cao hơn nữa rồng còn là linh khí của trời đất, vũ trụ, muôn loài theo ước vọng của người Á Châu, con rồng tây phương rất giống một khủng long, có cánh như cách dơi, miệng rộng, lưỡi và răng dài, móng chân nhọn dài và sắc biểu hiệu sự hung bạo, tàn ác, một quái vật có thể phun ra lửa, reo rắc tai họa. Theo các chuyện cổ, thần thoại phương tây rồng thường được giao nhiệm vụ trông chừng những người đẹp, canh giữ kho tàng, lâu đài, của cải…

  Hình Wikipedia

RỒNG TRONG VĂN HỌC NGHỆ THUẬT

* Các địa danh ở Việt Nam, một số lấy con rồng làm tên như Long Xuyên, Long An, Long Khánh, Long Bình, Long Hồ, Long Toàn, Long Thành, Vĩnh Long, Bình Long…Đặc biệt sông dài và lớn nhất có tên Cửu Long gồm hai nhánh Tiền Giang, Hậu Giang chẩy dài từ Trung Hoa qua Miến Điện, Lào, Thái Lan, Miên tới miền nam Việt Nam qua chín cửa như chín miệng con rồng, thông vào Thái Bình Dương, đó là Cửa Tiểu, cửa Đại, Ba Lai, Hàm Luông, Cổ Chiên, Cung Hầu,  Ba Thắc, Định An và Tranh Đề, hiện nay hai cửa Ba Lai và Ba Thắc bị ngăn lấp không thông ra biển được. Nhờ sông Cửu Long bồi đắp phù sa, điều hòa nước tưới tiêu mà ruộng đất tươi tốt, dân cư no đủ, miền Nam và cả nước phồn thịnh.

Con rồng Việt Nam đã là biểu tượng cho đất nước, con người, uy quyền của quốc gia từ nhiều ngàn năm trước. Cho đến triều đại cuối cùng nhà Nguyễn khi vua Bảo Đại ra chiếu thoái vị trước áp lực của Việt Minh (Mặt trận của CSVN), con rồng truyền thống Việt Nam đã không còn uy tín và ảnh hưởng đối với dân tộc. Chính vị vua cuối cùng của nhà Nguyễn này đã tâm sự việc chấm dứt vương quyền và sự tan rã của thời đại Quốc Gia, dân tộc con rồng cháu tiên trong cuốn hồi ký “Con rồng Việt Nam” ra năm 1990.

Đến nay sau gần 70 năm, tại Việt Nam dân chúng và nhà nước CHXHCN lại mong ước Việt Nam sẽ trở thành một con rồng giống như một trong số các nước giàu có ở Á châu!?

Con rồng Viêt Nam lại được suy tôn trong dịp kỷ niệm 1000 nămThăng Long tại Hà Nội

Tham khảo:

-Khảo về đồ sứ Trung Hoa, Vương Hồng Sển, Xuân Thu CA 1989.

-Duy Vật Sử Quan, Hoàng Văn Chí, Cành Nam VA 1990.

-Gốm Bát Tràng Phan Huy Lê và nhiều tác giả, VN 1995.

-Mạng Wikipedia.

*********************************

Theo thanhlinh.net

Sách  Sáng Thế 26 :

Sách  Sáng Thế 26 :

…Lại một mùa xuân mới đang về trên quê hương, từ sắc vàng tươi của những cành mai miền Nam đầy nắng ấm, đến những nụ hồng phai e ấp đang dần rực rỡ trong cái giá lạnh xa xăm của phương Bắc… tất cả như đang chào đón, gọi mời những người con ợ phương xa hãy mau thu xếp mọi việc để trở về đoàn tụ, sum vầy, nơi quê mẹ thân yêu…

Trong bầu không khí của mùa xuân, của đất trời đang giao hòa : con xin kính chúc quý cha, quý thầy, các sơ, ban quản trị trang web, toàn thể anh chị em đã, đang và sẽ luôn cộng tác, làm việc, theo dõi, ủng hộ trang web cùng toàn thể dân làng, đồng hương Tân Độ một năm mới an khang, hạnh phúc, luôn dồi dào sức khỏe và đạt được nhiều thành công trong công việc qua sự chở che, bảo bọc và tràn đầy hồng ân của Chúa và Mẹ Maria.

Sài Gòn, ngày 27 tết 10h15′ (20/01/2012)